人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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