春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨(tǎo)论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生(shēng)活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(分压公式是什么，分压公式是什么意思nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各(gè)地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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