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其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一(yī)，是(shì)一(yī)部以记言为主的(de)语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对(duì)话文(wén)体的形式记录(lù)了(le)孔子及其弟(dì)子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行记载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个(gè)既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态(tài)，折(zhé)中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会(huì)关系与待人(rén)接物的(de)规(guī)范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中的(de)地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动(dòng)，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施(shī)奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列(liè)是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面反映出(chū)此书(shū)在中国古代社会所发(fā)挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末(mò)期著(zhù)名(míng)的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一(yī)位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化(huà)之(zhī)大成，在世(shì)时(shí)已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎(duó)”，是(shì)当时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去(qù)依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因为那担(dān)心而出问题(tí)的(de)人(rén)，因此(cǐ)就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起(qǐ)的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中(zhōng)发光的(de)气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了(le)四(sì)方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分(fēn)低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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